“丰饶之海”四部曲
作者:三岛由纪夫 (みしまゆきお 1925-1970)
本名平冈公威,日本战后文学的大师之一,小说家、戏剧家。三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”,亦有“日本的海明威”“当代日本的达•芬奇”之称,曾多次获诺贝尔文学奖提名,是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他,日本还设有三岛由纪夫文学馆,并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。
长年以来﹐三岛由纪夫的作品是被翻译为外文的少数的日本作家之一﹐所以在国际间很自动地被认为是日本文学的代表﹐但是近年来日本作品被翻译为外文的急遽增加﹐外国读者已经开始比较能知道日本文学的全貌﹐在这种情形下﹐究竟三岛文学中那些是属于「日本的、﹐哪些是属于「三岛的」﹐会愈来愈清晰﹐因为三岛是绝对具有当代性以及丰富的文学性的作家﹐因此反而是拿掉「日本文学代表」的头衔﹐能让人更轻松地将他的作品当作文学作品来阅读﹐读者也才会更细致地品味「三岛」本身﹐这也是三岛所期待的。
此一壮观的四部曲是三岛反小说、对抗近代小说各种前提的一项重大的尝试与挑战﹐不过一九八八年德语版出版后﹐在欧洲对于此一作品的评价非常多样﹐基本上都肯定三岛对此一大部头作品所投注的野心、认真以及在文学结构上的技巧﹐但是也有评论家认为这不过是三岛以欧洲作家为指标等等﹐但是在最近﹐从法国开始﹐连德国等欧洲国家在内已经不在仅从三岛的政治立场来看三岛﹐而是从文学层面来了解三岛﹐或试图去解释「作为政治人」的三岛的浪漫与挑拨性﹐因此对于「丰饶之海」便会特别强调作品文字的「诗意的表现」以及描写自然之美等。
虽然「丰饶之海」有其高度的文学性﹐但也因为是死前最后的一部作品﹐三岛的死法又是如此具有冲击性﹐因此不由得让人想从「丰饶之海」来探索文学之外的传记的侧面﹐这绝对不是三岛自己所期待的﹐当然也不是他所能控制的;三岛对于文学作品基本上并未意识到写实性以及传记性的问题﹐他生前的想法是文学作品如果能在文化的历史中永远生存下去的话﹐那便是艺术作品本身已经达到一个独立的质的世界﹐已经完全与作者的生、死无关了!所以「丰饶之海」在刚推出﹐或是九○年代之前﹐或许被认为是探讨三岛死之谜的作品﹐但是九○年之后﹐或是今后﹐在世界或是日本﹐大家都会认为「丰饶之海」是「金阁寺」、「假面的告白」、「飨宴之后」等作者的另一部作品。
「丰饶之海」在新潮文库出版时是由日本著名的文学评论家佐伯彰一写了序文﹐指出「丰饶之海」中的历史的、纪年的时间﹐其实是三岛所设计的一个陷阱﹐甚至可以说是诡计﹐因为作者并无意让时间的流动落定下来﹐反而是想摆脱时间、超越时间;人愈是寄身于时间﹐愈是呈现跳跃之空虚感﹐三岛虽然是建立了一个六十年的历史的框架﹐但是非常松散﹐缺乏恒常的时间所需要的节奏感﹐纪年式的时间其实反而是为了要超越而设的障碍﹐主角便以瞬间的、激烈的、戏剧性的决断来切斩时间、超越时间;除了时间纪实意义不大之外﹐如三岛自己在第一卷的「春雪」的末尾的批注中也明言﹐「丰饶之海」是以「滨松中纳言物语」为典的一个梦幻与转生的物语﹐也就是如平安朝般的浪漫到胸头苦不堪言而且梦幻与现实不分的状况﹐主角的「梦」扮演非常重要的角色﹐甚至主角的转生也是如梦所预言的﹐是依循梦的指示而达成的成就。
三岛在「丰饶之海」前也有许多的作品如「近代能乐集」也是以古典为据而写成的作品﹐这是三岛的专长之一﹐但是为什么是「滨松中纳言物语」?或许三岛相信纯粹的情念是能超越历史、时间的﹐也就是「魂」此一美好的东西应该是存在的﹐这也是对现代科学怀疑「魂」的存在的眼光的挑战与反弹﹐这种相信轮回转生的意愿﹐是三岛在廿岁时便已经展现的﹐一九四五年时他曾写过一首轮回之爱的诗﹐以及翌年的「盗贼」也是支持「轮回说」的作品﹐因此当他邂逅到不大为一般人所知的「滨松中纳言物语」时﹐他的创作生涯甚至人生等于是找到答案了。